设计赈灾重建震不倒的家园

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重建家园的精神空间摘要：

汶川地震带来的人民生命的巨大损失，在较大程度上应该归咎于过去快餐式的、只有量而缺乏“质”的房屋建筑和城镇规划。在同样快速和有可能快餐式的灾后重建过程中，我们不但应该关注物质家园的坚固性和抗灾的“质”，还应该特别关注栖居的精神的“质”，那就是家园的精神空间的建设。讨论了和谐的精神空间的本质属性——天地—人—神的和谐，并从定位、归属与认同各方面讨论如何实现人与自然（天地）、人和人、人和神的和谐关系。作为参与灾后重建过程中的感悟，与同样关注灾后重建的人们分享。
　　自5.12四川汶川大地震发生以来，在第一时间的抗震救灾工作取得举世瞩目的成就之后，科学、理性地灾后重建已成为当前和今后很长一段时间内的工作重点。6月初，国家汶川地震灾后重建规划组成立，国务院总理温家宝在国务院常务会议上审议并原则通过《汶川地震灾后恢复重建条例（草案）》。随着工作的深入和与灾区民众的广泛接触，我们却发现，地震造成的破坏不仅仅是物质家园的丧失，更重要的是精神家园的丧失。这种精神家园的丧失体现在人们精神世界的参照系的破坏，包括人相对于自然的坐标系统的破坏、人相对于社会的坐标系统的破坏、人相对于信仰体系（“神”）的坐标系统的破坏，表现为安全感、归属感和认同感的丧失。城镇基础设施、村镇建筑等物质家园的建设相对来说是较为容易、并能在较短时间内完成的，而更为艰巨和长远的任务是如何建设一个精神家园，一个真正意义上的“家”，而非狭义的房子和物质意义上的家园.

1　定义：精神家园——人诗意地在大地上的栖居
　　一个精神的家园是充满诗意地在大地上的栖居。怎么样的环境、怎么样的居住是人感到充满诗意的栖居？哲学家海德格尔把做诗的本质理解为人在大地上的栖居，栖居的本质也就是做诗的本质，“做诗首先把人带上大地，使人归属于大地”。因此，栖居的过程是认同于脚下的土地，归属于大地，并在天地中定位的过程。栖居使人成其为人，使大地成为大地，使人的生活具有意义。这样的栖居本身具有诗意（Heidegger，1971）。这种诗意的栖居称作“天地—人—神”的和谐，是我们说的真正的家，而非房子。要达到这种状态，两个方面是最根本的：
　　其一是定位。栖居者在“天地—人—神”中定位，是要在大地中、在天地之间、在宇宙之间、在人与人的社会关系中、在人与神的信仰体系中，找到一个具体人的位置，找到栖居者的安身立命之地。定位使人在恐怖的自然中找到自己的方位，获得安全感；
　　其二是认同与归属，认同人居住的大自然，认同人居住的社区，认同于人心中的那个神灵。
　　四川地震破坏严重的地区是具有丰富精神生活的藏羌民族地区，这里精神家园在某种程度上比物质家园更重要。地震带来的精神家园毁坏体现在每一个个体生命在“天地—人—神”坐标系统中的迷失。所以，重建精神家园意味重建“天地—人—神”参照系统，并使每个个体重新获得精神坐标，重获安全感、归属感和认同感.

　2　在“天地—人—神”关系中的定位
　　第一种定位是人在天地间的定位。千百年来，生与死的生存经验，使人类学会在大地中选择一块地方，并演绎为乡土文化和乡土景观。他抬头所见的星星和山峰是永恒的方位指示，房后的风水树、房前的溪流是伴随人生成长的坐标。整个中国大地，从国之首都，到各个州府衙门，都知道自己的村镇、自己的家族来源于茫茫昆仑的一个分支，来源于黄河或长江的某个支流，总之，来源于某个可以倚靠和藉之以定位的地方。这就是人要在天地中找到自己的位置，要跟天地、要跟山水、要跟大自然的过程、跟自然的结构有一种生命的联系。这就是生命之树，人只是这个大地生命之树上的一片叶子，或者是一个小小的果实。这种人与天地的关系，在地震最严重的藏羌地区，原本具有根深蒂固的传统。强烈的地震导致山川毁容，而异地安置，满目山川生疏，自然的坐标消失了，人因此迷失。所以在灾后重建规划时，如何使村镇与山川大地建立起一种空间上的定位联系，是重获精神家园的一个基本条件。乡土景观的保护和修复是重获精神家园的有效途径。
　　第二种定位是每一个人在社会中、在一个社区中的定位。在藏羌地区，村镇社区充满意义、充满温情、充满诗意。每个村民知道和自己一起打水的人都是怎样的；他熟悉村里的每一个人，他的家庭三代同堂，每个人都可以在社区中、在家族中找到自己的位置；他知道姓氏传承到他已经是第几代，而且知道此前是谁，此后又将是谁，通过这种联系，形成了一个家族、一个社区的一种紧密关系。如今，亲人离世，邻居远去，在社区与社会的坐标中，他失去了方位，失去了生活的意义。如果在重建的社区中，他不知道他楼上住的是谁，他隔壁住的是谁，不知道在这个社区里头他扮演什么角色，他便在社会中失去了自我，不知道自己是谁。在一个社区里如果他自己找不到自己的话，那他居住在这儿也是茫然的，由此而带来的便是诸如自杀这样在未来世界寻求定位的行为。所以，重建和发展家庭、家族和社区的草根关系，是实现重建精神家园的一个基本条件。
　　第三种定位是人与神的关系的定位。对于受灾的藏羌地区山地居民来说，每一寸土地都是有“神灵”的，这种神灵本质上是人对于土地的依赖与寄托。在大地上择居的人们，知道自己所归属的神灵是谁——他们房后那片山、那丛树，屋前的流水，甚至水中的游鱼和天上的飞鸟。他们可以将一堆刻上经文的石头（玛尼堆）奉为神灵，知道自己是跟神灵居住在一起的，土地和生命之神时刻守卫着他们的现在和未来，他们在神灵的荫庇下生活。这就使他的住所有了含义。强烈的地震使曾经神圣的山川、树木、鸟兽面目全非，昔日保佑自己的神灵不复存在，神既离去，人便因此失去了自我。尼采说：“上帝死了，人也将死去。”所以，重建和发展人与当地之神灵的关系，重建草根信仰，是实现和谐精神家园的又一个基本条件。

3　在“天地—人—神”关系中的认同和归属感
　　使栖居具有意义，人必须认同和归属于自然、认同和归属于社会、认同并归属于某种“神”。一个缺乏“天地—人—神”认同与归属的人，便是一个被遗弃的“孤儿”，一个失去精神家园的流浪者。地震使数以百万的人成为精神的流浪者。
　　第一，认同于自然。山地民族，特别是在藏羌地区，人认同并归属于自然也就是认同于自然的水、认同于自然的山、认同于自然的植物、认同于自然的动物。先民驯化牛马，用生物力来耕作、负重，实际上就是对自然界生物的认同；用山上的木头、河谷中的石头来构筑融于自然景观的房子，是对自然材料的认同；选择合适的地方安居，顺应自然的水与风，是对自然过程和格局的认同。认同是人及其家园融于自然，这便体现为乡土文化，即文化景观、民族特色。所以，灾后重建应该尊重乡土文化、民族文化，包括乡土材料的利用，使栖居者感到这是他的家。这种认同还包括主动地与自然过程和格局的交流，包括亲手建造居所、亲手搭建桥梁。因此，灾后重建不应该是外来人建好房子、村镇给当地人居住，那只能使当地人远离他的“地方”、他的场所，远离地方上的土地和自然过程，不可能建立起认同与归属的关系。重建应该是当地人的重建和能动的“栖居”过程。援建不应该变成为包办。
　　第二，认同于社会。住在一个村庄里或是城市中的一个大院子里头，他认同于居住在一起的那群人。当他走出这个社区的时候，他的语言、他的行为、他的所有表现实际上带着他的那群人、带着他的社区、带着他的祖祖辈辈的音容笑貌和习惯。他周围邻居的所有习惯和信息都会体现在他的身上。因为他认同于他的祖先、认同于他的父母、认同于他周围的邻居和同伴。这就使人融于社区、融于社会，这就使世代的生活具有意义。因此，重建新家园，本质上是重建和谐的社区，让每个人都与社会建立起和谐的关系，而不能使之成为一个被遗忘的角落。
　　第三，认同并归属于“神”。这个神灵可能是土地爷、灶王爷，也可能是门前的玛尼堆、一潭圣泉、一座圣山。那是心灵的归属。藏羌地区是一个有故事而令人敬畏的地方。作为规划设计师，我们可以是信仰科学的无神论者，但同时不必忌讳，也不应该讳言我们所服务的人们需要“神”的事实，特别是对地震破坏最严重的藏羌地区的人民。任何一个没有信仰的民族和个体，都会面临关于生命和生活意义的危机。这种“神”可以是无神论之信仰。但对于一个山地民族来说，这种神可以是某种一神教的神，也可以是祖宗之神，也可以是地方之神，更可能是土地之神、大山之神、大树之神。不管我们每个人带有什么样的信仰，我们都不应该不尊重别人的信仰，更何况是深受自然灾难蹂躏的个体和群体的信仰。所以，重建精神家园的一个很重要的方面是重建灾区人民的草根信仰体系，尊重他们的信仰，不失时机地让“神”去感化和慰藉受创伤的灵魂。认识这一点，我们就可以理解，为什么在文明的西方，灾难面前，第一个到现场且最后一个离开现场的援救者常常是牧师。
　　汶川地震不是中国历史上最大的灾难，但我们却看到了中国历史上最宏大的救灾和灾后重建的场景，这是值得庆幸的！这要感谢中国社会过去30年的物质文明的建设。同时，我们也看到，正是过去30年的快餐式的村镇建设，埋葬了数万生灵，这是中国建筑史上永远不可抹去的耻辱。该告别一个只有“量”而没有“质”的时代了。而这个“质”远不是房屋的坚固性，还在于栖居的内在含义。我们期望的是在这快速的灾后重建过后，我们的人民不但可以逃避强烈的自然地震，更能在精神的地震中逃生，而这同样是设计师的重任

e家旺旺

顶啊。。。。。~~好啊

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春溢小学举行开工典礼

绵竹市政府网11月11日讯　 11月9日，日本卅口建筑设计咨询有限公司和广东星艺装饰有限公司援建的春溢小学举行开工奠基典礼。日本建筑家迫庆一郎先生、广东星艺有限公司成都分公司总经理程碧、北新房屋有限公司技术顾问青山顺三先生和我市市委常委、副市长侯光辉以及教育局、西南镇相关负责人参加了奠基仪式。

据了解，春溢小学将在11月中旬动工修建，总面积2000多平方米，其中教学楼占地725平方米，预计在明年3月份完工，这意味着，在明年新的学期里，春溢小学的师生们将搬进美丽的新校园。春溢小学此次重建的新校园较以往有很大的不同，这次修建的所有教学用房全是平房，并分成两部分，从上往下俯瞰，学校犹如一个巨大的杠铃。

奠基仪式上，春溢小学的学生们表示，他们热切盼望新校园的建成，他们将怀着感恩的心，用实际行动报答帮助自己的人。

　　汶川震区新家园义务设计团志愿者也参加了奠基仪式。

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春溢小学重建案例

来源：china-designer.com

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捐建春溢小学考察和签约

迫庆一郎一行奔赴四川省绵竹市，与当地春溢小学达成援建工作。此次迫庆一郎一行人成诺为春溢小学免费重新修建学校。

捐建绵竹春溢小学签约成功三方联手庆祝

签约三方在春溢小学合影留念

来源：china-designer.com

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冷空气来袭 明日迎来一次大面积的降温

冷空气来袭，四川盆地、成都平原即将迎来一次大面积的降温天气过程。昨日，气象部门发布紧急天气消息：16日开始，北方冷空气将扩散南下影响我省，包括成都在内的整个四川省将出现大面积的降温，其中我省汶川地震灾区降温幅度将普遍达到4-6℃。

　　16日后将降至10℃下

此次冷空气的主体进入四川盆地的时间预计是16日，但事实上，昨日，北方冷空气的前锋已经提前抵达了蓉城。市气象台的专家接受记者采访时表示，昨日北方冷空气的前锋已经进入成都平原，让蓉城的日最高气温比前日一下子下降了3℃多。根据气象云图分析，今日我市继续阴天，人体感觉偏冷。到16日，伴随冷空气主体的来临，我市将迎来真正的降温主过程，预计成都的最高气温将由13℃-15℃降至8℃-10℃，最低气温将由11℃-13℃降至5℃-8℃，日平均气温将下降3℃多。降温过程将持续到18日以后，降温过后，成都将出现入秋后的首个10℃以下低温。

　　灾区要预防低温冰雪

　　此次冷空气影响的不仅仅是成都平原，整个四川省都将出现大面积的降温，其中汶川地震灾区将会受到明显影响，气温大幅度下降。

　　据省气象台预计：16日开始，汶川地震灾区将遭遇降温过程。针对汶川地震灾区此次降温过程，省气象局特别提请当地政府和群众要针对寒潮、低温、冰雪、高火险天气等冬季气象灾害制定应急预案。目前我省气象部门正在加紧编印《地震灾区冬季气象灾害防御指南》，同时组织拍摄地震灾区冬季气象防灾专题片，向灾区群众普及冬季气象防灾应急知识。

天气冷了，大家注意防寒保暖.....

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汶川地震灾区明起强降温

3天降6℃，注意防寒保暖

省气象台昨(14)日发布天气消息称：16日开始，北方冷空气将扩散南下影响我省，汶川地震灾区将普遍降温4-6℃。

　　气象部门预计：今天白天到晚上，汶川地震灾区为阴天，大部地方有间断小雨或零星小雨、气温略有下降，16日开始将遭遇降温过程。汶川地震灾区16～17日为阴天，大部地方有间断小雨或零星小雨，18日为阴天转多云；至18日，日平均气温将普遍下降4～6℃，其中，汶川、理县、茂县的最高气温将由12～14℃降至7～9℃，最低气温将由7～9℃降至3～5℃。广元、绵阳、德阳、成都的最高气温将由13～15℃降至8～10℃，最低气温将由11～13℃降至5～8℃。

　　省气象局特别提请地震灾区做好防寒保暖工作。

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北川公布冰雪灾害应急预案

据气象部门预测，今冬我省气温将普遍偏低。在昨(14)日召开的北川受灾群众安全过冬暨农房重建培训工作会上，北川公布了《北川羌族自治县冰雪灾害应急预案》，对自建过渡房的保暖改造、过冬物资发放、过冬粮油保障等提出具体要求和完成时限，各乡镇负责人现场签订了“确保受灾群众安全过冬责任书”，北川受灾群众安全过冬工作进入攻坚期。

　　面对可能出现的严寒气候，北川县提出，确保冬季来临前所有受灾群众全部撤离帐篷，保证今冬“不冻死一个人、不饿死一个人、不烧死一个人”。该县制定的冰雪灾害应急预案，明确了应对冰雪灾害的应急组织机构、预防预警机制、应急响应、后期处置等事项，并要求各乡镇按当地实际情况制定本乡镇的应急预案。

　　该县农村受灾群众已自建一批过渡房，全县要求，各乡镇在11月30日前，全面完成自建过渡房的防寒、防雨、防风和防火整改。对无力自行采取御寒保暖措施的贫困户，各乡镇要通过党员结对帮扶等措施，确保受灾群众安全过冬不留死角。

　　从15日开始，全县将向各乡镇统一调运发放过冬物资，11月20日前全部发到受灾群众手里。海拔在1500米以上的高寒地区，群众采用惯用的柴火炉取暖方式，低海拔地区可采用其它方式增强过渡房保暖能力。按照各乡镇上报的需求数量，每人发放一床棉被、一套棉衣裤、一个热水袋。

　　为保证全县受灾群众，特别是高寒山区群众冬令春荒期间的口粮，北川县已储备了部分应急口粮，同时引导群众尽量自储3个月口粮，各乡镇、行政村储备应急粮油原则上不少于受灾群众需求的30%；引导群众互帮互助；引导群众生活用粮多元化；县粮食局要制作储粮技术宣传资料。

　　在市场供应环节，该县将引导粮油、副食、百货经营户增加粮油销售、加大粮油储备，每个乡镇市场储备粮油原则上不得少于群众所需粮油的50%。

mechoul

大家一定要保重啊。。。我们自己不能倒下去

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民政部、财政部、住房和城乡建设部关于做好汶川地震房屋倒损农户住房重建工作的指导意见

为保障汶川地震房屋倒损农户住房重建工作有力、有序、有效开展，帮助受灾群众早日重建家园，按照《汶川地震灾后恢复重建条例》规定，经国务院批准，提出以下指导意见。

　　一、明确重建工作原则。农户住房重建工作要以人为本，全面贯彻落实科学发展观，坚持农户自建、政府补助、部门帮扶、社会捐助。要与社会主义新农村建设、人居环境治理相结合，与扶贫开发工作、改善农村居民居住条件相统一，与当地经济社会总体规划、公共基础设施建设相衔接。根据灾区自然地理条件和经济发展水平，在充分考虑群众承受能力的基础上，引导帮助房屋倒损农户建造有抗灾能力、造价适中的房屋。

　　二、制定住房重建规划。灾区各级政府和有关部门要在前期工作的基础上，组织力量，逐村逐户，重点排查住房倒塌或严重损坏、无法居住的危房以及受灾害威胁需搬迁的农户，按照原地重建和异地新建，分类统计，登记造册，逐户建档立卡，为恢复重建工作提供准确依据。要在摸清农户住房倒损情况的基础上，组织有关部门按照因地制宜、科学论证，保护生态、节约耕地，经济实用、保证质量，明确目标、落实责任，统筹安排、分步实施的总体要求，制订符合当地实际、群众认可的倒房恢复重建规划。

　　三、科学选址合理设计保证质量。县(乡)人民政府要组织有关部门做好住房重建选址和房屋设计工作，各级住房和城乡建设部门要调集足够的力量，支持受灾地区的规划、设计工作。选址要符合抗震设防和防灾减灾要求，避开地震活动断层或者可能发生洪涝灾害、山体滑坡、泥石流等地质灾害的区域。要无偿向受灾群众提供可选择的，能够满足不同需求、切合实际的住宅设计式样并附施工图，尽可能体现原有地方特色、民族特色和传统风貌。要加强建筑材料质量监督，严格按设计要求施工，确保重建房屋结构和质量符合抗震设防和抵御灾害的要求。

　　四、多渠道筹集重建资金。中央财政对汶川地震房屋倒塌或严重损坏、无家可归的农户重建住房，原则上按每户平均1万元的标准补助，对其他损房农户给予适当补助。中央财政安排的补助资金，由地方政府包干使用，按照重建规划和建房进度及时下拨。灾区各级政府要调整财政支出结构，加大农户住房重建资金投入力度。受灾省(市)接收的社会捐赠资金，要重点用于农户倒损房屋恢复重建。对于有偿还能力的农户倒损房屋恢复重建贷款，银行业金融机构要积极支持。受灾农户是住房重建的主体，要尊重群众意愿，发动群众自力更生，生产自救，广泛开展对口援建、邻里互助、帮工帮料，动员全社会力量帮助农户重建住房。

　　五、严格重建资金管理。各地要严格按照救灾款物管理使用的各项规定，进一步规范发放办法，按照“户报、村评、乡审、县定”四个程序确定补助对象，对重灾地区，低保户、五保户，遇难者家庭、伤残者家庭以及其他困难群众给予重点帮助。县、乡要建立重建工作台账，公开补助人员名单和补助资金数额(含社会捐赠款)，保证重建资金发放的公开、公平和公正。使用捐赠资金集中重建的，要以适当方式向捐赠者反馈。要建立健全监督检查制度，财政、审计部门要对重建资金进行专项审计、检查。

　　六、加强对住房重建的组织领导。省级人民政府要统筹协调，重建工作的责任主体是县级人民政府，乡、村负责组织实施。各有关县级人民政府要成立农户住房重建工作领导机构，及时协调解决受灾农户住房重建中出现的困难和问题。要提前组织主要建筑材料的生产和调运，保证建筑材料供应和价格基本稳定。建立住房重建进展统计、考核、报告制度。要加强对建材供应、施工组织、竣工验收等环节的监督检查，保质保量地完成重建任务。

　　请你省(市)依据本指导意见，制定房屋倒损农户住房重建工作方案，并抓紧组织实施。