轮回

liuxining5053

潮涨潮落犹如生生死死，在永无休止的轮回着，而生命究竟用怎样一种概念来定义呢？

潮涨潮落犹如生生死死谁能避免呢？只要是大海总免不了有潮涨潮落之时，是人就有生死轮回，这是万事万物都无法逆违的自然规律。

但也有海域不受潮涨潮落的影响，也有天地不受生死之限，海岸虽然汹涌，但海底却平静如死，红尘嚣乱，但虚空却宁静如死，海涛永远无法明白，大海之第的静，人世又怎能明白虚空的深远呢？

井底的虫子

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黑龙惊梦

是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。

此乃通释般若所以离过之意。谓般若真空所以永离诸过者。以此中清净无物。故无五蕴之迹。不但无五蕴。亦无六根。不但无六根。亦无六尘。不但无六尘。亦无六识。斯则根尘识界。皆凡夫法。般若真空。总皆离之。故都云无。此则离凡夫法也。然般若中。不但无凡夫法。亦无圣人法。以四谛十二因缘六度等。皆出世三乘圣人之法也。苦集灭道四谛。以厌苦断集慕灭修道。乃声闻法也。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。乃十二因缘流转门。即苦集二谛。无明尽至老死尽。乃还灭门。即灭道二谛。此缘觉所观法也。般若体中本皆无之。极而推之。不但无二乘法。亦无菩萨法。何也。智即观智。乃六度之智慧能求之心。得即佛果。乃所求之境。然菩萨修行。以智为首。下化众生。只为上求佛果。良以佛境如空无所依。若以有所得心而求之。皆非真也。以般若真空体中本无此事。故曰无智亦无得。无得乃真得。方得为究竟耳。

黑龙惊梦

揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

半生缘

路过